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品味“啞巴節”,感受古老的彝族神奇民風
作者:楊春平    新聞動態來源:祥云縣非物質文化遺產保護中心    點擊數:20    更新時間:2020/4/30           ★★★

      七宣,一個坐落在云南祥云最東邊的散居部落,屬于多民族的高寒山寨。而就在這里,古老的彝族神奇民風——“啞巴節”卻以自己獨特的形式傳承了下來。

 

祖鼓房一角  劉宏昌攝

 

      “七宣”彝族語言稱為“拆搜”,意思是“群龍匯聚的地方”,也譯作“靈地仙云,繚繞吉祥”。遠觀七宣:藤蔓圍籬、古木成林;府看七宣:云蒸霞慰、牛羊成群、神樹連戶,炊煙裊裊、是一幅絕美的密境風光。小心的攤開七宣這幅彝族人歷經數百年繪就的水墨丹青畫卷,猶如掀開了一部彝族文化史詩的一角,走進啞巴節,仿佛就走進了一個多姿多彩的彝族文化大觀園


      “啞巴節”是七宣彝族人世代相傳的一個民俗節日,每年的農歷正月初八都會在大營七宣村隆重舉行,都會與邂逅的客人如期而遇流傳至今已有上千年的歷史族人推崇畢摩老者恭請大啞巴,祈禱啞巴節給當地人民帶來風調雨順,民族的和諧安定,能給所有的客人帶來吉祥、平安和好運。2009年“啞巴節”被云南省人民政府公布列入省級非物質文化遺產保護名錄。

 

    七宣彝族啞巴節演繹著一個動人而美麗的故事,相傳在很久很久以前,七宣村里有一美麗善良的啞女,為幫助村民,四處乞討,求醫求藥,啞女的這份善良和純樸感動了龍王,并被龍王相中納為妃子,于是龍王和啞女一起幫助村民度過了難關,醫好了疾病,還給村民帶來了風調雨順和平安吉祥。每年的農歷正月初八是啞女帶著龍子龍孫回村看望村民的日子,為了紀念龍王和善良的啞女,七宣彝族人民便把每年的正月初八定為啞巴節,祈盼啞巴節能讓彝族人民世代平安吉祥,就這樣代代相傳,不知延續了幾十年?幾百年?幾千年?誰也無法說清楚。


    想要進入七宣,牌坊寨子門是必經之門,寨子門是迎接來客朋友的心門,也是彝族人守望耕耘者回家的地方。門頭及兩側的三條民間扎龍似威嚴、似冷峻、又似騰空而起;純樸而又牢固的松枝和結實豐滿的玉米垛,向來者展示著彝家人民生活的充盈,也為遠行者蓄藏著安穩與寄托。無論任何人,通過寨子門進入七宣就得遵守寨子里所有的禮俗人情。牌坊寨子門與七宣寨子一樣樸實而神秘。東、南、西、北四面都有寨子門,寨子里迎接客人、迎神納福、成福送葬、丟棄邪物等等一切美好事物,都要經過寨子門。幾百年來,寨子門一直默默的守護著整個寨子,這是彝族神圣不可侵犯的地方。

 

    喝酒來,阿哥你么留下著,喝酒來,阿妹你么莫走了。彝家小調你要對,彝家米酒你要喝。香甜的米酒,熱情大方的摸黑是您走進牌坊寨子門得到的第一個禮俗,美麗的彝族妹子還會給你搭上鮮紅的圍巾,那是彝家人用映山紅染成的熱情,寄托著對客人的祝福和友誼的情思。

 

凈身刮面  劉宏昌攝

      走進七宣,首先映入眼簾是是散落的民房居所。所有的門戶都不上鎖,甚至向外敞開,這是彝家人把純樸刻記在了門上,是人性本善的真諦本身告白。人性本善、民族團結,是彝家人的生命之本。

 

    七宣彝族,是一個地道的山地民族。山是七宣的家,而蔥郁的森林是七宣的魂,站在高處看,蒼天的古木掩映著滄桑的村落,村民稱古樹為神樹,從神樹上連接著每家每戶,那是心的連接、魂的連接、是民族團結的連接。村中年齡較長的畢摩老者似乎都無法說得清,在這里是先有了樹還是先有了人,只記得這些古木神樹已經上百年甚至上千年的呵護著這個寨子,與這里的山、這里的水、這里的人融為了一體,一直固執的守望著,守望著一切。把古樹當做神樹,逢年過節,大事小事加以祭拜,表示彝人對祖先和天地給村民帶來吉祥,好運的敬畏。七宣的彝家人民都相信,世間萬物皆有靈氣,而大樹是最接近天地神靈的,所以族人與客人必須叩拜于神樹。

 

族支畢摩  劉宏昌攝

 

      七宣人崇敬女性,祭拜神話中的龍女為母體,他們都覺得所有的村民都是龍女的龍子龍孫,所以每家都會以母陰的形狀做一個通神的法器木鼓,在上面繞繪各自的圖案,有文字、有圖騰,還要系上兩道大紅。每當村里家里祭祀或過節的時候就唱歌擊打木鼓,彝族人民用木鼓向天地神靈訴說和祈求,這樣就流傳了“跳祖鼓”,而“跳祖鼓”是彝族啞巴文化里不可缺少的部分,世代的彝族人為了對本族祖先,本族文化的崇敬,都得跳祖鼓。豐收快樂時,七宣人民敲響木鼓,奏響蘆笙,那是節奏的吶喊,那是生命的延續,他們盡情狂歡。


    “大啞巴”是七宣人民共仰的神,正月初八,所有的神都會把靈氣賦予他。所以,大營七宣“啞巴節”是彝族人民愉悅鼓魂及神靈,告慰天地恩澤,祈求五谷豐登,平安好運的狂歡活動。彝畢摩恭請“大啞巴”,是彝族文化的誦言;威嚴神秘的彝家護衛獵手放響震撼天地土槍;粗獷豪放的過山號震撼山川,響徹彝寨,那是對來客的歡迎;一曲曲滄桑而又扣人心弦的耕牛歌,展現了彝家人耕種勞作的生活,回歸自然,食不忘民,我們的祖先,那就是藍天,那就是大地;滿身繪有圖案的大小啞巴是民族未來的明天。“啞巴節”把天地間最神圣的東西與人融合在一起,是主宰命運的神靈在感召于天地,充滿了原始朦朧的神秘感。

 

大啞巴  閉鍵輝攝

      如果說“啞巴節”是一本書,那我們就得從第一頁開始讀起。七宣村里每年都有一戶村民來承接“啞巴節”,倘若家里有喪事或不吉利的事情發生就三年不能承接,“啞巴節”的活動是從龍王廟開始的,在太陽升起的時候,所有的“啞巴子民”在“大啞巴”的帶領下,圍著熊熊的火堆進行“三正三反”的追跳,殺雞恭酒,對龍王叩頭祭拜,然后圍繞盛滿清水的石缸依次凈身,即洗去煩瑣塵埃。接著就是在承接“啞巴節”的村民家中舉行恭請“大啞巴”的儀式,在這里要有彝族六大支系的族人畢摩和護衛總管,也就是為村民守衛寨子和捕取獵物的狩獵人,最為活躍的是主持大畢摩的跟幫,也稱為馬彷,他們用最原始的禮俗,演繹著彝族最原始的文化。通過畢摩老者的號令,村民主人的三扣四拜,天地神靈的相互作揖,相互吼叫,這無疑是彝族人最真誠的祈福。接著就是恭迎“啞巴隊”,“啞巴隊”有大小男女啞巴、樂師、耕牛、農夫、收物者組成,族人畢摩和整個寨子的村民對“啞巴隊”是敬仰的,該有的禮俗不能少,該做的叩拜不能缺,從村頭接到村尾,必須經過“三請三唱三起號”主持畢摩的跟幫馬彷必須倒退引跳,不能回頭。


    七宣人民是好客的,七宣的寨子更是多情的,紅紅的篝火為來客照亮了歇腳的垛木房,為小伙姑娘找到月亮下情牽夢縈的地方。幾百年來,民族團結,天人和諧,是因為人民護奉著神靈,是神靈護佑著大營。七宣彝族“啞巴節”承載著民族的文化,用純樸的方式書寫著民族文化的深遠篇章,用鮮活的民族文化為自己印記永恒。

 

秋桿  劉宏昌攝

 

 

 


 

 

 

 

新聞動態錄入:楊智鈞    責任編輯:楊智鈞 
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